Sommaire du numéro de 1993

Droit et religion

Jean Carbonnier, La religion, fondement du droit ? La religion peut-�tre cr�atrice de r�gles de droit, soit par la m�diation de la morale, soit m�me directement , elle peut aussi renvoyer au pouvoir la�c la charge de l�gif�rer. Mais le droit, c'est encore un jaillissement spontan� de justice : dans ce domaine, la religion est souvent entendue comme porteuse de gr�ce, d'esp�rance, de proph�tie.

Mots-clef : religion, morale
t. 38, 1993 : p. 17-21

Armand Ab�cassis, Droit et religion dans la soci�t� h�bra�que Les relations entre le Droit et la Religion reposent sur une vision de l'homme et de l'humanit�. C'est la Bible juive et chr�tienne, qui a introduit dans la pens�e occidentale la notion de personne � la place de celle d'individu. Si l'�tre humain est une personne, il est unique : tout droit et toute religion se fondent sur la responsabilit� � l'�gard de cette alt�rit� radicale de chacun que nous devons aimer parce qu'il est image d'infini et capable d'interpr�tation responsable.

Mots-clef : religion, h�braique, bible
t. 38, 1993 : p. 23-34

Michel Humbert, Droit et religion dans la Rome antique Ma�tres de la religion et du droit, les Pontifes ont marqu� d'une similitude profonde les m�canismes du droit et la mentalit� religieuse romaine. L'une des cons�quences majeures de cette communaut� de pens�e est, entre droit et religion, l'absence de toute pr�tention h�g�monique rivale. Droit et religion, � Rome, se sont harmonieusement partag� le monde, sans conflit ni chevauchement, offrant ainsi une exp�rience d'une remarquable originalit�.

Mots-clef : religion, Rome
t. 38, 1993 : p. 35-47

Ren� S�ve, Christianisme et hell�nisme L'auteur cherche � pr�ciser l'�mergence de la conception moderne du droit, de l'�galit� et de la libert� humaines dans la distance qui s�pare, aux premiers si�cles de l'�re chr�tienne, Christianisme et Hell�nisme.

Mots-clef : religion, christianisme, libert�, Gr�ce
t. 38, 1993 : p. 49-63

Jean Passicos, Approches pour une �pist�mologie et pour une herm�neutique du droit canonique Le droit canonique pr�sente des caract�res propres dont il est n�cessaire de tenir compte pour le bien comprendre : droit �crit mais pas seulement �crit, tr�s diversifi� en m�me temps que centralis�, enserr� dans un syst�me complexe de r�gulations, de nature spirituelle et � l'effectivit� en grande d�pendance des circonstances. Son renouvellement actuel tant dans les textes que dans la doctrine en montre le bien fond�.

Mots-clef : religion, canonique, �pist�mologie, herm�neutique
t. 38, 1993 : p. 65-72

Jorge Uscatescu, Droit et religion dans l'exp�rience roumaine L'auteur �tudie la gen�se du droit traditionnel roumain � partir de ses sources byzantines.

Mots-clef : religion, Roumanie, Byzance
t. 38, 1993 : p. 73-82

Roger Arnaldez, La loi musulmane � la lumi�re des sciences coraniques L'Islam appelle "Loi" toute r�v�lation. Au sens juridique du mot, il s'agit des prescriptions de tous ordres, r�v�l�es par l'interm�diaire d'un Envoy� (Ras�l) et en ce sens le Coran compte essentiellement trois lois, celle de Mo�se, celle de J�sus et celle de Muhammad. Les deux premi�res sont "abrog�es" , seule la loi coranique durera jusqu'� la fin des temps.@Mais quelle est donc cette loi, entendue au sens juridique du mot, dont les musulmans semblent attendre la solution de tous les probl�mes ? En fait, le Coran ne contient qu'un tout petit nombre de versets explicitement juridiques. Les juristes (fuquah�') ont d�velopp� tout un droit, en se fondant sur les ressources du commentaire, sur les traditions proph�tiques, sur certaines m�thodes de raisonnement, telles que l'analogie. En fait, les sp�cialistes des "principes du droit" (les us�liyy�n) se sont content� d'islamiser des r�gles de droit emprunt�es � des syst�mes non musulmans (droit romano-byzantin, persan, voire rabbinique). Il suffit pour s'en convaincre de comparer les nombreux titres des questions trait�es dans les ouvrages des grands juristes, avec les maigres donn�es du Coran et de la tradition, tant du point de vue du fond, que du point de vue du vocabulaire. C'est donc ce proc�d� d'islamisation qui a permis en fait au fiqh musulman de se constituer dans le pass�, et de se d�velopper de nos jours. Il semble qu'il restera le seul vraiment utile et praticable. On se demande comment les islamistes, qui veulent se contenter des donn�es coraniques et proph�tiques, pourraient l�gif�rer pour un �tat moderne et r�soudre par elles seules, sans emprunts plus ou moins camoufl�s, tous les probl�mes si complexes qui se posent de nos jours � nos soci�t�s.

Mots-clef : religion, Coran, musulman
t. 38, 1993 : p. 83-91

Horst Folkers, Mal contenu et libert� ordonn�e dans la pens�e juridique de Luther, Hegel et Schelling I. - Introduction. II. - Droit et charit� dans l'�crit de Luther sur l'autorit�. - A. La th�se initiale de Luther. - B. Structure et contenu de la premi�re partie de l'�crit sur les autorit�s. - C. La "pi�ce principale" du trait� et le miroir du prince � l'usage du prince chr�tien. III. - Les cons�quences de la pens�e juridique de Luther sur l'�tat moderne. - A. La position de Luther � l'�gard du droit civil. - B. L'utopie juridique de Luther. - C. Luther et le concept moderne de la situation de l'homme dans la soci�t�. IV. - La r�ception de la doctrine luth�rienne dans la pens�e juridique de Hegel et Schelling. - A. La critique h�g�lienne de la moralit� et du rapport qu'il �tablit entre �tat et soci�t�, � la lumi�re du trait� de Luther sur l'autorit�. - B. Le luth�ranisme de Schelling dans sa derni�re doctrine de l'�tat.

Mots-clef : religion, Luther, Hegel, Schelling
t. 38, 1993 : p. 93-110

Bernard BOURGEOIS, Droit, religion et droits de l'homme La tension, manifest�e en 1789, entre l'affirmation des droits de l'homme et la conscience religieuse de l'existence s'aiguise de l'opposition entre, d'une part, le style revendicatif d'une d�claration humaine de ces droits, qui est, au surplus, une d�claration politique, fondatrice d'une l�gislation abstraite, universaliste, et, d'autre part, la pr�occupation qu'a la religion de la singularit� concr�te des individus attendant leur destin comme une gr�ce divine.

Mots-clef : religion, droits de l'homme
t. 38, 1993 : p. 111-119

Jean-Fran�ois Kerv�gan, Carl Schmitt, un th�ologien du droit ? Carl Schmitt est-il un "th�ologien du droit" ? Cette auto-d�finition sert de fil conducteur � nombre d'interpr�tations r�centes. On s'efforce ici d'en montrer les limites, d'une part en distinguant les plans de la foi et de la th�ologie, d'autre part en analysant l'antagonisme de la th�ologie et du droit dans les �crits schmittiens.

Mots-clef : religion, Schmitt
t. 38, 1993 : p. 121-127

P�re Bertrand de MARGERIE, S. J., Edith Stein et l'�tat L'auteur �tudie ici la pens�e de la Bienheureuse Edith Stein sur l'�tat, la nature, sa mission, sa gen�se, ses valeurs et sa mort et sa r�surrection possible comme on l'a constat� dans le cas de l'Allemagne et d'Isra�l.

Mots-clef : Stein, religion, Allemagne, Israel
t. 38, 1993 : p. 129-139

Claude Tresmontant, De quelques malentendus philosophiques et th�ologiques I. - Le mot religion signifie aujourd'hui � peu pr�s n'importe quoi, pourvu que ce soit de l'irrationnel, du pr�-logique, du n�vrotique ou du psychotique. Lorsqu'on fourre le monoth�isme h�breu dans ce sac, on veut donc le d�shonorer. II. - L'existence de Dieu unique, cr�ateur et transcendant n'est pas une question de foi ou de croyance, au sens fran�ais actuel de ce terme. C'est une question d'intelligence et de connaissance par la raison. III. - Dans une cr�ation inachev�e, il existe des normes objectives qui sont requises. Ces normes ne sont pas arbitraires, elles ne tombent pas du dehors par le caprice de l�gislateurs. Elles ne sont pas a priori. Elles ne sont pas r�pressives. Elles sont discernables dans l'exp�rience objective. Elles sont fond�es dans l'�tre.

Mots-clef : religion, monoth�isme
t. 38, 1993 : p. 141-146

Sergio Cotta, Droit et religion entre "clos" et "ouvert" La relation entre droit et religion est analys�e selon trois niveaux d'analogie, en reprenant le crit�re bergsonien du "clos" et de l'"ouvert". Au premier niveau (factuel), le "clos" dessine une analogie entre syst�mes juridiques nationaux et communaut�s religieuses socioculturelles. Au second niveau (philosophique), le droit en tant que norme th�or�tiquement universelle et la religion en tant que d�pendante d'un principe transcendant de validit� universelle, appartiennent � l'"ouvert". Le troisi�me niveau envisage uniquement le cas de la religion chr�tienne dans laquelle le standard juridique de la justice est d�pass� dans l'amour.

Mots-clef : religion, Bergson, clos, ouvert, amour
t. 38, 1993 : p. 147-154

Jes�s Ballesteros, Prendre soin de la nature en tant qu'exigence religieuse et juridique. La pr�sence du monoth�isme dans les D�clarations de Stockholm et de Rio I. - Anthropologie. A. - L'homme en tant qu'humus : d�pendant de la nature. Critique du cart�sianisme. B. - L'homme en tant qu'humus pensant : le primat de la personne : exigence d'accord avec la cr�ation. Critique de la deep ecology. II. - Ethique. A. - D�fense de la vie humaine : rejet de l'�galisation biologique. B. - Le d�veloppement assist�. La propri�t� comme administration. C. - Une seule terre : la paix entre les hommes, pr�alable � la paix avec la nature.

Mots-clef : religion, monoth�isme, nature
t. 38, 1993 : p. 155-162

Raymond Goy, La garantie europ�enne de la libert� de religion. L'article 9 de la Convention de Rome Introduction. I.- La garantie de la libert� de religion. 1. - Les situations garanties , 2. - L'absence de garantie. II. - Le contenu de la libert� de religion. 1. - Le contenu des droits garantis , 2. - Les limites aux droits garantis.

Mots-clef : religion, Europe, libert�
t. 38, 1993 : p. 163-210

Philippe Malaurie, Droit, sectes et religion I. - Sectes et religion. II. - Les bonnes et les mauvaises sectes. III. - D�finition. IV. - Sources juridiques. V. - Questions contentieuses. A. Libert� des sectes. B. Adoption et garde des enfants. C. Capacit� de recevoir � titre gratuit. VI. - Trois conclusions.

Mots-clef : religion, secte
t. 38, 1993 : p. 211-219

Roland Drago, La�cit�, neutralit�, libert� ? I. - Les rapports incertains entre libert� et la�cit�. - A. L'absence d'ad�quation entre la libert� et la la�cit�. - B. L'int�gration des institutions religieuses dans le syst�me juridique �tatique. II. - La neutralit�, forme active ou passive de la la�cit� et de la libert�. - A. Neutralit� r�ciproque de l'�tat et des �glises. - B. La neutralit� et l'�cole.

Mots-clef : religion, libert�, la�c, neutralit�
t. 38, 1993 : p. 221-230

Jean-Marc Trigeaud, Droit et Religion : Observations finales En soumettant le rapport droit et religion � une approche philosophique, la n�cessit� d'un sens se d�gage, comme "troisi�me terme", facteur d'unit� avant la pluralit� des interpr�tations. Ce sens d�signe aussi bien une exigence de justice. Et l'analyse compar�e des trois monoth�ismes permet de v�rifier sa propre unit� dans le respect de leurs diff�rences d'orientation.

Mots-clef : religion
t. 38, 1993 : p. 231-242

Etudes

Bruno Oppetit, Henri Motulsky et la philosophie du droit Henri Motulsky, auteur d'une oeuvre centr�e sur l'�tude des modes de r�alisation du droit, a d�pass� l'approche purement technique de la m�thodologie juridique dans une recherche constante des fins du droit, ce qui l'a conduit � se placer sur le terrain de la philosophie du droit et � poursuivre un compromis entre le formalisme et l'id�alisme.

Mots-clef : Motulsky
t. 38, 1993 : p. 251-256

Dominique Terr�, Le bonheur du tragique Dans cet article, l'auteur analyse la d�marche de Nicolas Grimaldi qui, dans son livre Le D�sir et le Temps, montre � quel point sont consubstantiellement li�s l'immense attente �ternellement d��ue, que nous ne cessons de mettre dans le temps, et notre formidable d�sir de bonheur et de pl�nitude. Cette d�ception toujours recommenc�e et cette fonci�re envie de vivre ont fait les plus grandes philosophies et inspirent celle de Nicolas Grimaldi.

Mots-clef : tragique, Grimaldi, bonheur
t. 38, 1993 : p. 257-266

Jean-Fran�ois Perrin, La pratique juridique des notions m�taphysiques Le projet de l'auteur est d'identifier le ou les a priori qui conditionnent la validit� des raisonnements tenus par les praticiens du droit. Le seul �l�ment a priori qu'il pense avoir rencontr� au cours de sa recherche est cette cat�gorie mentale qu'il d�nomme libre arbitre, soit le sentiment intuitif de la possibilit� d'une d�termination du comportement par la volont�. C'est cette condition qui rend possible la production des injonctions qui habitent l'ordre juridique effectif. Ce pr�suppos� autorise le jeu de l'argumentation, dans le champ des relations sociales. Le syst�me des normes effectivement appliqu�es n'est pas n�cessairement coh�rent, ni logique. Le raisonnable prime le rationnel. La qu�te d'une solution praticable �vite souvent les �cueils de l'�vidence logique. La raison dialectique, sup�rieure � la raison logique, est la seule tradition non d�mentie qui signe la sp�cificit� �pist�mologique du droit v�cu.

Mots-clef : m�taphysique, libre arbitre, �pist�mologie
t. 38, 1993 : p. 267-278)

Florence Burgat, Res nullius, l'animal est objet d'appropriation L'appropriation des animaux trouve son fondement dans la d�finition de l'homme comme "animal rationnel", c'est-�-dire capable de revendiquer explicitement ses droits. Cet anthropocentrisme doit �tre interrog� dans ses pr�tentions et sa l�gitimit�, afin d'ouvrir la voie � une solidarit� entre l'homme et l'animal, oubli�e par le rationalisme juridique.

Mots-clef : res nullius, animal
t. 38, 1993 : p. 279-289

Alain S�riaux, Contribution � la th�orie de la loi : comment traduire le concept thomiste d'ordinatio ? La d�finition thomiste de la loi constitue l'un des lieux communs de la pens�e juridico-morale. Or, l'un des termes de cette d�finition - l'ordinatio - a donn� lieu � des traductions fran�aises tr�s approximatives et dont le r�sultat est une perception de la loi selon Saint Thomas de fa�on tr�s fixiste. Cette br�ve �tude tente de restituer au concept d'ordinatio sa v�ritable signification et permet de r�v�ler le caract�re extr�mement dynamique de la loi thomiste.

Mots-clef : Thomas, ordinatio
t. 38, 1993 : p. 291-295

Compte rendu

Ren� S�ve, Plato, Republic

Jean-Marc Trigeaud, Eduardo Garcia-Maynez, Teorias sobre la justicia en los dialogos de Platon

Terr� Fran�ois, George Michaelides-Nouaros, An Essay on the Philosophy of History and another two on The Social Philosophy of the ancient Greek

Stamatios Tzitzis, G.K. Vlachos, L�id�e d�Homme Libre dans la D�mocratie d�Ath�nes. Le T�moignage de D�mosth�ne

Jean-Marc Trigeaud, Maria-Luisa Facco, Etienne Gilson : storia e metafisica

Ren� S�ve, Alasdair MacIntyre, Quelle justice ? Quelle rationalit� ?

Nicolas Molfessis, Julian H. Franklin, Jean Bodin et la naissance de la th�orie absolutiste

C. Cosculuela, Natural Law, 2 vol., dir. John Finnis

Ren� S�ve, Thomas Hobbes, B�h�moth, traduction et notes par L. Borot et Dialogue des Common Laws

Ren� S�ve, James Tully, Locke, Droit naturel et propri�t�

Ren� S�ve, Simone Goyard-Fabre, Montesquieu, la nature, les lois, la libert�

Ren� S�ve, Yves Glaziou, Hobbes en France au XVIIIe si�cle

Ren� S�ve, Olsen A. Ghirardi, La filosof�a en Alberdi

G. Guyon, Jean Jaur�s, Primi lineamenti del socialismo in Germania, in Lutero, Kant, Fichte e Hegel, a cura di Sergio Martano

Fran�ois Terr�, Quaderni Fiorentini, Per la storia del pensiero giuridico moderno. Fran�ois G�ny e la scienza giuridico del Novecento

Ren� S�ve, Carl Schmitt, Th�orie de la constitution

Ren� S�ve, Jes�s Ballesteros, Postmodernity. Decadence or Resistance

Ren� S�ve, Simone Goyard-Fabre, Les fondements de l�ordre juridiqu

Fran�ois Terr�, Raymond Polin, La cr�ation des culture

Fran�ois Terr�, Persona y Derecho, Revista de fundamentaci�n de las Institutiones Juridicas y de Derechos Humanos, Escritos en memoria de Michel Villey,

M. Sebban, Rapha�l Dra�, Le mythe de la loi du talion,

Miguel Reale, Jean-Marc Trigeaud, Introduction � la philosophie du droit

Fran�ois Terr�, Fran�ois Dagognet, Philosophie de la propri�t�, L�avoi

M. Sebban, EUDIKIA, Revue du Centre International de Philosophie et de Th�orie du Droit, n� 2

Ren� S�ve, John Braithwaite et Philip Pettit, Not Just Deserts. A Republican Theory of Criminal Justice

B. Durand, Slim Laghmani, �l�ments d�histoire de la philosophie du droit. Le discours fondateur du droit, Tome I. La nature, la r�v�lation et le droi

C. Cosculuela, Yves R. Simon, Practical Knowledge (La connaissance pratique), ed. by Robert J. Mulvaney

C. Jamin, Bruno Oppetit, Le droit international priv�, droit savant,

Ren� S�ve, Fran�ois Rigaux, La protection de la vie priv�e et des autres biens de la personnalit�

Nicolas Molfessis, F. Rigaux, La vie priv�e. Une libert� parmi les autres ?

Michael Walz, A. Kaufmann, Rechtsphilosophie in der Nach-Neuzeit. Abschiedsvorlesung

Marie-Anne Frison-Roche, Charles-Albert Morand (dir.), �valuation l�gislative et lois exp�rimentales

Ren� S�ve, Jacques Fierens, Droit et pauvret�. Droits de l�homme, s�curit� sociale, aide sociale

Xavier Daverat, Nelson Saldanha, Ordem e hermen�utica. Sobre as rel��es entre as formas de organi-za��o e o pensamento interpretativo, principalmente no direito

C. A. Brusa, Massimo Meroni, La teoria dell�interpretazione di Tullio Ascarelli,

C. A. Brusa, Francesco d�Agostino, La sanzione nell�esperienza giuridica

Fran�ois Terr�, Jalons. Dits et �crits d�Andr� Tunc

Texte

Fran�ois G�ny, Pens�es d�un nonag�naire sur l�univers et la destin�e humaine

Mots-clef :
t. 38, 1993 : p. 245-248

Note critique

Catherine Audard, John Rawls, Political Liberalism

Mots-clef :
t. 38, 1993 : p. 299-308

Cliquez sur le numéro des pages pour afficher le résumé de l'article et sur le symbole pdf pour télécharger l'article s'il est en libre accès.